Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 4 H. (10.1806) · p. Seite 292

-92 (Berlin 1782. 80 *); Moses Mendelssohns Jerusalem, oder über religiöse Macht und Judenthum (Berlin, 178z- 8») **) und P. Beers Kelch des HeilS (Wim.;8or. 8> ***) Erlauben Sie mir gutigst f daß ich in dem nächsten Briefe noch etwas bei der Erziehung der jüdischen Jugend in den höher« Ctarrdcn verweile, und dann lassen Cie uns mit unbefangenem Geiste die Frage beantworten: ob wohl bei der heutigm Erzichungs-und Unterrichts-Methode der Ju- *) Dieser berühmte Gelehrte ermuntert seine Gtaubenögenossen, auf eine weise aber kräftige Art, auch von ihrer Seite stch durch Kenntnisse, wahre Aufklärung und eine edle Denkungsart einer Libcralern Behandlung ( mit der freilich der Staat ihnen zuvor kommen sollte) würdig zu machen. Die durch Gelehrsamkeit und Philosophie gelauterten Gesinnungen, die Herr West se l y in dieser kleinen Schrift an den Tag legre, wurden damals von den orthodoxen Zeloten mir bitterm Unwillen und heftigem Tadel ausgenommen. Das wird ober denjenigen nicht in Verwunderung setzen, der die Macht des Vorurtheils und die Ängstlichkeit eines verschrobenen Gewissens kennt. **) Welchem gebildeten Juden , welchem kestr von nur einiger lirterariscker Kunde brauche ich jetzt wohl noch dieses herrliche Meisterstück anzupreisen? Es wird immer ein schönes Denkmal des Verewigten bleiben, und noch der später» Nachwelt reichen Stoff zum Nachdenken und Untersuchen geben. Möses Mendelssohn har sich durch diese, mit so viel Geist und Einsicht, mit so viel Wärme und Wahrheit abgefaßte' Schrift die Dankbarkeit seiner Zeitgenossen und die Achtung der Nachwelt erworben. ‘ ***) Eine Schrift, die mit lebhaftigkeiL und Eifer auf die WegrLumung so mancher Borurtheile und üblen Gebräuche und auf die Verbreitung einer lichtvolle» Aufklärung und freieren Denkungsart hinarbeitet.