Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 1 H. (7.1806) · p. Seite 3

auf dir schon vorhandenen Grundsätze zu stützen. Mit dem menschlichen Herzen bekannt/ hielten sie es für ihre erste Pfticht» das heiligste Eigenthum ihres Volks so viel als möglich zu schone». Bloß nmgeformt ward das Alte, und durch eine neue bessere Ansicht» die sic ihm zu geben wußten» ihrem edlen Plane zeit - und ortmaßig angepaßt. Nicht entfernten sie sich eigenmächtig von dem allgemein Anerkannten, allgemein Verehrten, nicht alles ward willkürlich für untauglich erklärt, verworfen; nur das wirklich Schädliche, daß Gott - und Menschcnbeleidigende suchten sie aus allen Kräften zu bekämpfen. Schädliche Mißbräuche, die der Aberglaube heiligte, irrige Meinungen» die auf Abwege führten» unsittliches Verfahren, von Zeloten mit einer religiösen Farbe belegt, wurden als Gebreche» des gesellschaftlichen Menschen beachtet» und wegen ihrer Schädlichkeit entfernt. So gelang es diesen Edlen ihrem Zeitalter nützlich zu werden, indem sie, wie jener Rabbi "), die. bittere Schale vom schmackhaften Kern weislich zu trennen wußten. — Fanden gleich die güten Grundsätze, die sie As ver- *) R. Meyer, erzählt der Talmud, unterließ nicht, als er selbst eine Menge Schüler hatte, die er im Gesetze unterrichtete, seinen ehemaligen Lehrer, dem er Bildung, Erziehung und Kenntnisse verdankte, täglich zu besuche», «ch noch manches Gute und Nützliche von ihm ja höre«, ungeachtet dieser als «in Abtrünniger , der de« Gesetze« entsagt hattelängst bekannt war. Die Schüler de» N. Meyer, denen dieses tolerante Verfahre« ihres Lehrers und der Umgang mit einem ihrer Meinung nach verdorbenen Menschen sehr gefährlich schien, bezeugte« ihm ihre Verwunderung hierüber. „Ach fand eine schmackhafte Frucht, erwiederte R. Meyer, de« Kern behalte ich, und bi« Schale werfe ich hinweg." —