Sulamith · 1834-01-01 · Achter Jahrgang zweiter Band erstes Heft · p. Seite 17

17 (Bon solchen Vorurtheilen, z. B. auch besonders, baß 13 Personen nicht an Einem Tische zusammen essen dürfen, weil sonst einer derselben sterben müßte, ferner, am Freitage nichts zu unternehmen u. dergl.m., sind ja auch manche Christcn verschiedener Confcssionen nicht frei. So las man erst neulich, daß Rossini am Freitage um keinen Preis werreise. D. H.) Demnach hieße das Verbot: seid keine Tage- - oder Zeitwähler, wie auch Mendelssohn die angeführten Stellen übersetzt hat. Nach demselben Sinne erklärt es Maimonides 8 ,11 ה^כות עכו״ם. Schulchan Aruch Zorc Dea 179, 3. Also zu irgend einer Handlung, einer Zeit vor der andern den Vorzug zu. geben, ohne sich eines natürlichen Grundes bewußt'zu sein, bloß aus astrologischer oder abergla'ubischcr Ursache, ist nach dem Urtheile aller stimmfähigen Schristgelehrten Israels verpönt. Nach der Classisiikation des Maimonides im More Nebuchim 3, 37. gehört cs zur zweiten Klasse, welche in. der Absicht den Israeliten verboten wurde, UM sie dem Aberglauben und mittelbar dem Götzendienste zu entziehen, worin damals, wie auch nachher die Sabäer, Chaldäex rc. verstrickt waren. Wenn nun Maimonides daselbst ein Beispiel anführt, wie schwer cs hält, den eingewurzelten Aberglauben und Götzendienst auszurotten, so sehe ich in dem angeführten Gebrauch rin Gegenstück dazu. Dieser große Schüler des Lhophail und Averroes aus dem zwölften Jahrhundert erzählt a. a. O., daß cs zu seiner Zeit noch hie und da Sitte war, daß die Hebammen die eben erst gebornen Knaben über einem dazu bereiteten, mit übelriechendem Rauchwerke bestreuten, Feuer zu bewegen pflegten, welches nach seiner Meinung noch ein Rest von dem Götzendienste sei, welcher unter dem Namen Moloch verboten war. Konnte sich nun eine solche idololairische Handlung zwei Jahrtausende der Tora gegenüber erhalten, so erklärt sich die Möglichkeit, eine Zeitwählcrei, Vlli. Jahrg. 2. Band. 2