Sulamith · 1834-01-01 · Achter Jahrgang erster Band fünftes Heft · p. Seite 318

318 samkeit, in philosophischem Tiefblick, in systematischem Talente und in richtiger Auffassung des Geistes der heiligen Schriften unter allen Rabbinen seiner und der folgenden Zeiten keinen seines Gleichen. Die Krone seiner zahlreichen Schriften, die reifste Frucht seiner sehr umfassenden Studien, ist das gedachte More Nebuchim, die Zierde der neuern hebräischen Literatur, ein Meisterwerk, dem das Gepräge der Originalität aufgedrückt ist, und über dessen bleibenden Werth und Klassi'cität die Stimme von sechs Jahrhunderten entschieden hat; eitr Werk, in welchem sich der Geist eines Denkers und Gelehrten des ersten Ranges und eines edlen, freimüthigen, von Liebe zur Wahrheit und von hoher, .ungeheuchelter Frömmigkeit durchdrungenen Mannes aus spricht. Wenn schon die erhabene Tendenz dieses genialen Werks, die heiligen Urkunden der Israeliten (und also auch der Christen) mit den Lehren der natürlichen Religion in Einklang zu bringen, die Aufmerksamkeit jedes aus Bildüng Anspruch machenden Mannes und Jünglings auf sich ziehen muß, so wird gewiß ein mit Ernst und Liebe begonnenes Studium desselben das Interesse steigern und fesseln und für den Verfasser begeisternde Liebe und Bewunderung erwecken. Denn die tiefdurchdachten, in eigenthümlicher Methode dargestellten Forschungen und Resultate über die Begriffe: Gott, Schöpfung, Vorsehung, Unsterblichkeit, Proph ezeih ung, Engel und über- Haupt alle Begriffe der natürlichen und geoffenbarten Religion zeigen jedem Denker, der nach religiöser Wahrheit strebt, die scharfe Beurtheilungskrast, die vielseitigen Kenntnisse, den Geistesreichthum und die Höhe des philosophischen Standpunktes des Maimonides in dem glänzendsten Lichte, und die überraschenden exegetischen Aufklärungen über die Allegorien, über die anthropomorphischen und anthropopathischen Ausdrücke und über sonstige;schwierige Stellen der heiligen Schrift werden namentlich dem