Sulamith · 1812-01-01 · Heft 1 · p. Seite 293

29; bearbeiteten philosophisch - jüdischen Theologie, gebrochen. Eine vertraute Bekanntschaft mit den Schriften der vor« züglichsten griechischen und arabischen Philosophen, eine kühne Wahrheitsliebe, welche die verehrkestcn Vorurtheile in ihrer schändlichen Bloße darzusiellen sich nicht schenk, ein, von Liebe zu seinem Gott und der Tugend ganz durchglühtes Herz sind es, die sich fast auf jedem Blatte dieses merkwürdigen Werkes laut aussprcchen. Dasselbe wurde im Jahre n86 von Nabbi Samuel Abeik Thibbon aus dem arabischen Texte deS Verfassers ins Hebräische übersetzt und in neuern Zeiten von c:n:m ge« lehrten Juden mit einem Kommentare begleitet. Fast nicht weniger berühmt sind seine arabischen Uc« bersetzungcn des Pentateuchs und des Buches Daniel. Er schrieb auch einen hebräischen Kommentar über das kabbalistische Buch Iezirah, und überdies; noch verschiedene talmudische Traktate, als: על הלכות ט יי:־.; ה ״ וטהרה, על אסורי ביאה. s. w. Jener ist zu Mantua im Jahre 1592, mit noch drey andern Kommentaren an der Seite, herausgekommen; diese aber, so wie scine gram« matikalischcn Werke sind verloren gegangen. Nach Verlauf von 7 Jahren wurde zwar Nab Seadias mir dem Fürst.׳» der Ausgewantuneu durch Dazwischenkunft mehrerer Großen feiner N ׳,rivn wieder ausgeföhnt, und er durfte ,!!in wieder össem'uch crftbei« ncn; erhielt aber das Nektorat nie mehr. — Uitterdcsftn hatte jene Verfolgung und die daraus erfolgte vieljahrigr