Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 33

Heidenheimiana. 213 den 9. September 1814. D. [B.] M. Baschwitz.127״) H. P. L. Horwitz ist allem Anscheine nach kein anderer als Hirsch Pinchas Lewi Horwitz, der Rabbiner in Frankfurt a. M. (1807—20) und Verfasser der לחמי תרדה (Offenbach 1816), den Heidenheim 1807 ״meinen geliebten Seelenfreund״ nennen durfte, der am 7. September 1807 das Heidenheimsehe Machsor vor Nachdruck durch öffentliche Bekanntmachung schützte und vor solchem Nachdruck oder dessen Benutzung warnte. Es ist auffallend, dass er in Baschwitz’ Anzeige nicht als Rabbiner bezeichnet wird und 1814 gegen Heidenheim aufgetreten sein und seine eigene frühere Kundgebung desavouirt haben sollte. Hat doch bereits sein gefeierter Vater, der Frankfurter Rabbiner R. Pinchas Horwitz, Heidenheim mit seiner Freundschaft beehrt und seine Bestrebungen unterstützt. 128) Ist die spätere Abneigung durch die Beziehungen Heidenheims zu den Frankfurter ״Modernen״ und seine Billigung der Neuerungen des westphälischen Konsistoriums veranlasst worden? 129) Das Werk לחמי תודה ist auch nicht in der Offizin Heidenheims erschienen. Es vertritt in der Schulfrage Anschauungen, die mit denen Heidenheims sich vielleicht nicht deckten, zum Beispiel über den neuen Typ jüdischer Lehrer und das Maass der Konzessionen an den weltlichen Unterricht 130)* 127) Zeitung des Judentums 19C9 S. 417. 12s) Monatsschr. 1900 S. 128, 131, 133, Vorwort zum Machsor Kol Nidre. 129) Monatsschrift 1900 S. 135, 1901 S. 426; Ygl. 1900 S. 127, 1909 S. 363, דברי אגרת, Rödelh. 1812, Vorwort Heidenheims: לא למען הרבות כבודם את אשר עשו, בלתי אש [westphälisehes] ולהתגדר במלאכת ה׳ עשו שרי הקונסיסמאריום במסלול הנכון ובאורח מישרים דרכי החכמי׳ נוחי נפש הלכו, וכל מכעמיהם על אדני פז דברי הש״ס והפוסקי׳ מיוסדים ונכוחים, וצדק המה לכל ישרי לב וכל יקר רוח ואיש נבין יראה אשר בל ישעם וכל הפצם אך ללמד לבני יהודה עבודת ה' ליראו ולאהבו בררן־ האמת והשלום במשפט חז׳ל ואת אשר הורונו על פי דת ודין תורת ה׳ התמימה, ולהשבית מצה ומריבה מבעותם ולמען מצוא עזרת מה לדלת עמינו ולהשאיר להם מהי׳ ככל האפשר. 13°) ygl, לחמ1 תןדה s. 20 b: [Lehrer] שועלים קטנים ר״ל נערים הממני׳ לעהרר שהם קטנים מאד בחכמת התורה רק שבקיאין בכתב ולשון האומות. ובעו״ה עיקר מעלה שלהם אצל הבריאות מאחר שהם מחבלי׳ כרמים ד״ל כרם בית ישראל . . . שועלים עולה עם הכולל גי׳ תנ״ז כמבין אפיקורס הם הלכו בה. ונמו שהוא למראה עינינו שכל לימודם הכל בכתב ולשונות של האומות. ואף מה שלומדים אצלם תנ״ך הכל הוא בלשון לעז עד שאין יודעין לדבר בלשון הקודש כלל. Das. S. 47 a: לפי הנשמע מתחילין ללמוד עש התינוקת מן ספר בראשית שינוי מנהג דורות הקודמין שהיו מתחילין ללמוד עמהם מן ס׳ ויקרא.