Jeschurun · 1919-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1919) · p. Seite 27

Das zehnte Gebot. 2 7 haben, daß die Grundregeln des gerade von den Engländern sonst so hoch gehaltenen alten Testaments nicht nur für den Einzel en gelten, sondern ebenso für die Allgemeinheit,, für den Staat und ״die Gesellschaft“, daß das zehnte Gebot zwar ״last, but not least“ ist, daß seine Übertretung an dem gestraft wird, woran der Neider sich versündigt: am Besitz. H. ״Glauben Sie ja nicht, meine Herren, daß mir diese Gefühle f.-emd sind“, hat Bismarck im Reichstag gelegentlieh eines Pfuirufes aus dem Zentrum geantwortet — ״ich bin nur zu höflich, sie zu äußern.“ Aber wenige Jahre später hat er von derselben Stelle des Reichstages ein deutliches Pfui ausgestoßen. Mari würde den Engländern unrecht tun, wenn man sie in höherem Maße des Neidgef üble 3 fähig hielte, als die Angehörigen anderer Nationen. Wenn die Deutschen weniger Neid gegen andere Völker geäußert haben, als die Engländer gegen die Deutschen, so liegt das nicht etwa daran, daß sie zu fein sind, sie zu äußern, sondern daran, daß sie keine Veranlassung hatten, auf andere Völker neidisch zu sein. Allerdings tut unsere Presse immer so, als seien diese Gefühle dem Deutschen fremd. Wer aber die innere Entwicklung Deutschlands in den letzten Jahrzehnten aufmerksam verfolgt, der sieht, daß dieses Ge.'ühl dem Deutschen nicht nur nicht fremd ist, sondern, daß ufnsere ganzen verworrenen jetzigen Verhältnisse aus diesem Gefühl erwachsen sind. Um diesen Zusammenhang aufzuklären, muß ich etwas weiter aurholen. Karl Marx hat die Theorie des Mehrwertes auf gestellt, eine Theorie, nach der dem Arbeiter ein Teil des von ihm erzeugten Wertes vorenthalten wird, derjenige Teil desselben, den das von ihm erzeugte Produkt mehr wert ist, als der ihm für seine Tätigkeit gezahlte Lohn beträgt. Dieser Mehrwert, den der Unternehmer in die m Tasche steckt,. werde dem Arbeiter zufließen, wenn die Produktion verstaatlicht werde. Die zu Marx’ Zeiten in.