Bar Kochba · 1920-11-01 · Heft 9-10 (November 1920) · p. Seite 149

if * f> " 1 > J, V .ui. r' \ r:. f. Y ’iVii r r ''' » t. r : S : Text K ii a b e n. . . . ftit alter Zeiten Hutym mahnen die Kerzen Urvater Heldentum Zrent unsere l^erzeu. Ja. der Menorah Licht - Zu Judas Bindern spricht l)cil Eurem Volk geschah fln Ehanukkah M ä d ch e n. Fürchtet nicht dunkle Nacht )hr. Judas Frauen - Lin yüt'qer Vater wacht / .Md Not und Grauen ' Nach jeder winterzeit Ziels sich die Welt erneut Lwiq ist heil uns nah / Iv.ie Lhanukkah Unaben und Mädchen: lnach Melodie der Nnaben) Unserer Lichter schein / Leuchtet im Vünkeln ' Vym Firmament herein Grüßt ölernesunkeln Leben, Du jung Geschlecht Sei Vir ein göttlich Necht Trag l Vu im Herzen ja Lw'ger Lhanukkah. Recht und Brauch tdÖI yn nteitOYOf). Die erste Menorah war der Unsere Thanukkah-Menoroth sind sehr ofl —— , ' Leuchter aus reinem Golde, dieser Abbildung mehr oder minder ähnlich, den Bezalel für das Stiftszelt verfertigte zeigen manchmal aber, auch ganz andere (2. B. M. 37,17-23). (Er war ganz aus Formen. Im übrigen bedeutet das einem Ltüch getrieben, von seinem Schaft arabische Wort „Minarett" dasselbe wie aus gingen nach beiden Seiten je drei Menorah. Ursprünglich btzeichnele man Arme, so daß der Leuchter insgesamt sieben damit einen teuchtturm. Lampen trug. In denen brannte Tag und Nacht das feinste Olivenöl. - Die Menorah des ersten Tempels, wahrscheinlich die gleiche §chammes heißt „Diener", z. D. wird wie die des Stiftzeltes, wurde i. 3- 169 - ' ■ . ■— der Synagogendiener so gev. Thr. durch Aytiochus Epiphanes oernannt. Um Thanukkahleuchter aber heißt nichtet: vier Jahre später ließ Iehuda, das neunte Licht so, mit dem man die Makkabi einen, neuen Leuchter im wieder anderen anzündet und das gewöhnlich vor gereinigten Heiligtum aufstellen. - Das ihnen angebracht wird. .(Eigentlich bedürfte älteste vild einer Menorah findet sich an es eines solchen „Schammes" nicht, denn der Innenwand des Triumphbogens in man könnte die Lichter auch mit einem Nom, der dem Titus geweiht ist. Zur Streichholz oder sonstwie anstechen. Über Erinnerung yn den Sieg des großen Noms beim Schein der Thanukkahlichtersoll über das kleine Juda ließ man die gekeinerlei Arbeit verrichtet werden, und raubten Tempelgeräte in den Stein meißeln, darum läßt man den „Schammes" brennen, und so wissen wir ungefähr, wie d?r der nicht zur Menorah gehört und bei Tempelleuchter ausgesehen haben mag. dessen Schein man daher arbeiten darf. 149