Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1919-01-01 · 1919 · page 24

— 24 — und sittlichen Charakter gegeben, von Männern wie Gneisenau und Boyen, Wilhelm von Humboldt und Theodor von Schön bis zu dem liberalen Kreisrichter hin. Vieles von ihrem Resten und Eigentümlichsten, das, was stets ihr berechtigter Stolz war und auch heute in schwerster Zeit sich bewährt, geht auf diesen Geist zurück, auch dort, wo er sich mit dem lutherischen Obrigkeit**- und Autoritätsgedankeu verband. Aus dem Geiste der Aufklärung ist auch die Emanzipation der Juden, dio äussere wie die innere, hervorgegangen. Der Manu, welcher den Weg zu dieser neuen Zeit der Juden gewiesen hat, Moses Mendelssohn, hat seine Lehrjahre und seine Meistorzeit hier in Berlin erlebt; er hat hier seine Heller und seine Schüler gofunden. Her neue Geist, der sich in ihm darstellte, erschien so als der preussischo jüdische Geist, l'reusson und Herlin als die Heimat des jüdischen Idealismus. Welch innerliche Verwandtschaft diesen Geist der Aufklärung und besonders Kants mit dem jüdischen' Geiste verband, wie er zumal die Juden Prcussens angezogen und erfasst hat, so dass sie ihn wie ihr Eigenos empfunden, das hat an diesem Platze vor Jahren Hormann Cohen mit eindrucksvollen Worten dargelegt. Bezeichnend für die Emplindungen, mit dunen damals die deutschen Juden auf Preussen hinblickten, ist uer Satz, mit welchem Jost in seiner Geschichte den Abschnitt Uber Preussen beginnt: .Preussen ist das Land der Intelligenz, der Staat, welcher sich immerwährend nach den Fortschritten der Wissenschaft zu entwickeln strebt". Allerdings hat die Cesehichto es den Juden in Preussen nicht leicht gemacht. Bald nachdem die Emanzipation ihre ersten Schritte getan, erhob sich der Widerspruch, mehr noch als gegen sie, gegen den Geist, aus dem sie hervorgegangen war. Jene Zeit der Romantik und der Restauration begann, in. der sich der lutherische Staatsbegriflf gegen die Idee der Aufklärung wioder durchzusetzen suchte. Aber um so stärker fühlten sich mit ihr die Juden Prousseus verbunden, sie vor allem fühlten sich als Trägor dos netten Gedankens. Der preussische Idealismus mit seinem optimistischen Glauben an die ' Zukunft des Menschlichen behielt eine Heimat in den jüdischen Gemeinden. Er hat sich als eine Kraft in der neu auflebenden jüdischen Wissenschaft erwiesen; von ihm ist dann auch der