Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1901-01-01 · 19.1901 · page 2

Die ursprüngliche Form der judischen1) Predigt kann ans den auf uns gekommenen, Mi draschwerken nicht mehr mit Sicherheit aufgezeigt werden. Diese Werke, selbst die ältesten, unter ihnen, sind Kompilationen späterer Sammler, aus Quellen geschöpft, die verloren gegangen und noch nicht wieder aufgefunden sind, und nach einem Plane zusammengestellt, der ebenso sehr exegetische wie rhetorische Ziele erstrebt haben mag. Wieviel von der ursprünglichen Predigt-Form bei der Umarbeitung des Materials nach neuen Gesichtspunkten verloren gegangen, lässt sich seihst aus denjenigen Sammlungen nicht leicht erkennen, welche an die gottesdieustliche Vorlesung anknüpfen und entweder wie die Tauchumas und die Rahbas nach den Perikopeu des dreijährigen Cyklus2), oder wie die Pesiktas nach den ausgezeichneten Sabbatheu und Feston des Jahres geordnet sind. Nur über einen Punkt der Predigt können wir nach dem heutigen Staude der Midraschforschuug eine bestimmte Behauptung aussprechen, die, wie wir weiter sehen werden, auch durch geschichtliche Zeugnisse unterstützt wird. t)ioser Punkt betrifft die Einleitung,' welche in der ältesten Zeit von einer halachischen Frage (uiab') ausging, die von einem aus dem Kreise der Zuhörer an den Prediger gerichtet wurde, und die dieser sogleich vorweg beantwortete, um von ihr auf die agadische Behandlung der Perikope überzuleiten. *) Von der jüdischen Predigt in Alexandrien nnd in den griechischen Kolonien ist hier nicht die Rede; diese entlehnte ihre Form der griechischen Rhetorik. Vgl. meine „Jüdische Homiletik- S. 8. a) Siehe Theodor, die Midraschim zum Pentatench und der dreijährige palästinensische Cyklus in der Graetz'schen Monatsschrift 1886—1887. 1