Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-03-01 · 2 (März-April 1911) · p. Seite 35

35 MENKES, D., נר מנרות. Kompendium yon Vorschriften und Morallehren aus den hagadischen Stellen des Talmud entwickelt. Jerusalem 1909. 68 Bl. 8Ö. MOSES BEN NACHMÄN, ספר הגאלה, The Book of Redemption, edited by J. Lipschitz. London 1909. 8°. [Genauer Titel: ZfHB. XIII S. 86. Die Ausgabe dieser Schrift [identisch mit God. Vat. 286• ויכוה נגד הנוצרים, anon. bei Assemäni] ist mit Dank zu begrüssen, obgleich sie lediglich in einem unkritischen Abdruck einer HS. besteht. Z. B. nennt Herausgeber in einer Yorbemerkung das Citat im Meor enajim, aber er macht Y0n ihm keinen Gebrauch, um die Lücken S. 20 Z. 22 u. 25 aüszufüllen; an letzterer Stelle ist מעידים nätürlich Lesefehler für מעידים. S. 18 letzte Z. fehlen ersichtlich die einföhrenden Worte zu dem Citat aus h. Jessode-Thora X, 4; u. 8. w. Aber auch so.wie es vorliegt, ist das Werkchen wertvoll. Was die Eschatologie betrifft, sei auf die Uebereinstimmung mit dem letzten Teil des unter Asriels Namen gehenden Commentars zum HL hingewiesen [in den Handschriften; ed. Altona ist auch hier unbrauchbar]; eine neuerliche Untersuchung über den HL-Comm., der auch sonst eine Reihe von bisher nicht beachteten Goincidenzen mit Schriften Nachmanis zeigt, wird dies berücksichtigen, müssen. An der Echtheit des ׳ הגאולהb zu zweifeln, liegt keinerlei Grund vor. Die Vergleichsstellen im Pentateuch-Comm. sind zahlreich und mitunter charakteristisch für die Entwicklung der nachmanischen Exegese. Ich beschränke mich hier auf die Mitteilung der in der Ausgabe!fehlenden Zensurstellen und einiger Varianten aus einem im Besitz von A. Epstein befindlichen Ms., das mir mit gewohnter Liberalität überlassen würde. Ob dies dasselbe ist, aus dem Mortara vor 50 Jahren eine Ausgabe veranstalten wollte [HB III, 68; IV, 52] weiss ich nicht; auch hier folgte auf die als ס, הקצין bezeichnete Schrift das שעד השמים [Ozar nechmad IU, 158]. Das Ms. [und wahrscheinlich auch sein Prototyp] springt von S. 8 Z. 18 der Ausgabe [אותם] auf S. 9 Z. 21 [ידי]. Einfaches .רומי etc. lasse ich weg. — S. 3 Z. -8 כרוב דברי. S. 4 Z. 10 אצלם; Z. 32 בארך. S. 5 Z. 14 אך אגו מניעים; Z. 32 כרחן של מעין. S. 7 Z. 3 המלך הזה והוא אמרו מתחלה לכה איעצך אשד יעשה העם חזה לעמך' דיל אגיד לך העצה אשר יעץ האלהים שיעשה העם הזח לעמך באחרית הימים כי השומע לעצה יקרא נועץ והנבואה הודיעו כי סופם להאביד עמו עם יתר האומות כולם איך .;. לקללם ולכלותם ואמר עוד . . .. Z. 12 רק גצה; Z. 17 מלכות הרשעה ונצחח; Z. 80 הגיע להם העונש כנגד. S. 11Z. 11 וכל מין אחר; Z. 84 כבנין אשר. S. 12 Z. 7 בגאולת עזרא. S. 13 Z. 23 כי כל ישראל התיחשו בספר ד״ה. S. 15 Z. 8 לגלות בבל, ' Z. 4 בזה ספני הכתוב; Z. 6 במלאכת בית חאלהים. S.16 Z. 13 אליו באמת. S. 18 Z. 12 ויסתיע ר, אליעזר; Z. 18 ותלוי ביראה; Z. 2L עילה; Z. 84 בדברי הפורעניות כמו שביאר חרב ז״ל בספר מדע דברי הפורעניות. S. 19 Z. 26 דמלכא. S. 20 Z. 22 u. 26 siehe oben. 8. 21 Z. 6 הרעים. S. 22 Z. 2 ימי חחרבן הראשון; Z. 4 פשעיהם חיל שנחתך עליהם הזמן חזה שיכנסו בגלות עד כלה פשעיהם והתם‘חטאתם ולכפר עונם ובסבל הגלות הארוך וחצרות ולהביא כחתם הכל צדק; Z. 6 הוא מקדש ibid. ולחתום. S. 23 Z. 16 שיכלה. S. 24 Z. 1 מלך רומה. S. 25. Z. 3 בזח כי האדומיים הס היו התועים ראשונה אחרי •האיש שטען שהוא משיח ומענו עליו גם באלהות והם באו ארץ אדום ופשטה טעותם עד ׳רומה הקרובה; Z. 4 על ידי כומר אדומי הוא אשר יסד להם תחבולות ממשלת כומר רומי; Z. 28 והאיש משיחם ואלוה שלהם; Z. 29 הוא בודה מלבו הזונה זיוף דומה ,כאשר ידמה הצורח שבדמות האנושית על הכותל; Z. 81 זיוף טפשותם; Z. 88 לאומה הסכלה הזאח כי גם החיות הראשונות עובדות?רז היו אבל זאת שתו בשמים פיהם