Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-07-01 · 4 (Juli-August 1909) · p. Seite 122

122 Lexikon, Aruch, das cinos der wichtigsten sprachlichen Hilfsmittel der talmudischon Studion in den folgenden Jahrhunderten geworden ist, unvergänglichen Ruhm erworben. Isaak b. M a 1 k i Z e d ek*) aus Siponto (ca 1100—1140), ein bedeutender talmudischer Gelehrter verfasste Kommentare zu einigen Ordnungen der Mischna. Sein Kommontar zu Scraim־) ist bekannt, der zu Toharot wird oft genannt. R. S a 1 0 m 0 b. דדיזוש,:J) ein hervorragender talmudischer Gelehrter, verfasste Kommentare zu verschiedenen Traktaten des Talmuds und der Mischna. ln denselben beruft er sich auf Natan b. .1 c c h i c 1 und R. Gerschom b. Jchuda (ca. 050— 1028) und fügt ebenso wie Isaak b. M a 1 k i Z 0 d 0 k den erklärten talmudischon Wörtern italienische und arabische Wörter bei. Letztere kann er gerade so wie es Raschi getan hat, anderen des Arabischen kundigen Gelehrton entlehnt haben. Er lebte in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts wohl ebeaso wie Isaak b. Malki Zcdek in Süditalien. Für seine italienische Heimat spricht weniger der Umstand, dass er von seinem Aufenthalte in Rom spricht, da dieser ein vorübergehender gewesen sein kann, wohl aber die Tatsache, dass er nur von italienischen Gelehrten citicrt wird.י־) Moso Ricti gedenkt seiner in seinem Werke מקדיט מעט noben einem Salomo aus Rom,*׳) aber ausserhalb Italiens hören wir nirgends ein Stcrbenswörtchon über ihn. Von seinen Kommentaren haben sich nur die zum Talmudtraktate M 0 c d K a t a n und zum Traktate der Mischna M a c h s c h i r i n 1) Cod. Warschau N. 19 ר״י בן מלכי צדק, N. 135 80113 ,רבי׳ יצחק כרב״י מ״צt ר׳ י ב׳ ר מ צ v. iibor ihn Gross, Magazin II, 21 ff. 2) ediert Wilna in der Rommschon Talmudausgabe. 3) Jesaja Tossafot zuKidduschin 43 b, Mozia 49 b, AbodaSara II 57b, Pessachim III 17 a, Hamachria N. 32, 43, 59, 67, רכנו שלמה בן היתום זצוקל, hingegen Tossafot zu Kama 117 a ר, שלמה היתום זצו״קל cod. Warschau N. 22 רש״י בן היתום, was doch aufzulösen ist: ר׳ שלמה היתום Letzterer Namo ist also ein Beinamen, den auch der liturgische spanische Dichter Joseph b. 1 s a ak ihn Abitur geführt hat v. Zunz, Gesammelte Schriften III p. 145, Fürst Bihliotbeca jua. II 109. Ein Isaak היתום, wohl nur in dem Siimo von ״Waiso*. correspondierte mit Raschi v. Müller a. &. 0. p. 14. Einleitung p. XXIX. 4) Cbajes hat nach einem aufgofundenen handschriftlichen Kommentare des R. Salomo ha-Jatom über denselben Licht verbreitet, v. Zeitschr. für hebr. Bibliogr. XI p. 6. 6) p. 102 v. Epstein a. a. O. p. 118. Das edierte Werk liegt mir nicht vor, dass ich darüber urteilen könnte, ob die beiden genannten Salomo, die boido länger oder kürzer in Rom waren, identisch sind. Die IdenditUt unseres Salomo mit Salomo h a s 0 p h a r d i (v. oben) ist sehr zweifei• haft, da nicht einzusohen ist, warum Josaja ein und denselben Gelehrten verschieden bozoichuot.