Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-01-01 · 1 (Januar-Februar1908) · p. Seite 24

24 .. Apres 10 feuillet (du 4.art) plusieurs Cahiers ont ete coupes; les coupures sont suivies de quelques feuillets de papier fort delabres,. mais! dont le contenu. merite d’itre consigne, savoir: 5. ün feuillet contehant Ja reponse' faite par Maimonide ä un. musulman converti au Judaisme, et dans la quelle Ü lui explique ' le’dicton des rabbins הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. On trouve au commencement du feuillet la fin d’une aatre lettre qui precede celie-la dans le recueil imprime (ed Amsterdam, iu 12, f. 43b.). 6. Le reste du feuillet summt contient les dernieres lignes d’une lettre ecrite le jour de la nouyelle lune de Heschwan 1613 ־ des Seleucides^(Octobre 1301).. Cette lettre avait pour auteur Abraham,' arriere petit fils de Maimonide, comme' l’indiquent les notes dont eile est suivie, qui concernent ce mime Abraham et son pere David. On y parle d’Abrahäm comme d’uu homme encore vivant; ce qui prouve qiie le ms. est,duXIV. sieöle.,״Le susmentionne ß. Abraham (est-11 dit) est ne le 24 Eloul 1556 des Seleücides. Son pere R. David est ne au Caire le 14 Tebet 1534 des Seleucides, et il est decedi ä la Neomenie d’Eloul 1611 des Seleucides,. soit .a l’age de 77 ans.“ Nös. 727-8 (Qfat. 91 et 92). ״ ,ס׳ אבן ספיר לר׳ אלנתן קלקיםLivre intitule Pierre de Saphir; par R. Ellnathan ben Mose Kalkes“ de Constantinöple, auteur du XlV, siede Cet ouvrage volumineux est jusqu’ iei entierement inconnn. Wolf, Bibliotheca hebraea (t. II, p, 188), donne le titre del’ouvrage;mais lesquelqües mots qu’il dit sur son contenu' et sur l’epoque de sa composition, sont tout-a־fait inexacts. L* Eben Sappir n'est päs, eomme le dit Wolf, et comme on le lit aussi dans les Siphte Yeschenim, un traite sur la fite des Täber- ' naches, mais un ouvrage tres etendu sür diverses matieres theologiques et Kabbalistiques. U y regne, peu ä’ordre et de methode. L’auteur saute d’un sujet ä l’autre, et le sujet principal de chaque chapitre se trouve noyi, dans une foule de; digressions. de Sorte qu’il est tres difficile de suivre les idees de Tauteur. La Kabbale symboliqüe, qui y joue un tres grand rile, acheve la confnsion. L’ouvrage .est divise en 22 sections, intitulees ״ ,הקדמותpropositiöns“, et qui sont precedees d’une Preface, oü l’auteur parle de.sept arts. überaus. Voici ä peu pres les sujets. principaux traites dans les 22 Haqdamoth;- * f L . 1. Discours preliminaire ׳ sur les differents genres d’ouvrages consultes par l’auteur, Philosophie, Palmud;: Midrasch, Kabbale, etc., et sur le but de l’ouyrage, sur des differ’entes fprmes du syllogisme,.