Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1903-09-01 · 5 (September-Oktober 1903) · p. Seite 142

142 VOLZ, F., Jüdische Eschatologie von Daniel bis Äkiba. Tübingen, Mohr, 1903. XVI, 412 S. 8®. M. 7.— WALTER, 0. L., Babel, Bibel u. — Bebel. Ein religions- und geschichtsphilosophischer Rückblick u. Ausblick. Weimar, R. Leutloff, 1903. 174 S. 8*. M. 1.80. WEBER, TH., Kaiser Wilhelm II. an Admiral Hollmann über ״Babel u. Bibel“. Gotha, Perthes, 1903. 24 S. 8°. M. 0.30. WEYL, A., Die Bedeutung des Hauses im alttestamentlichen Erziehungsplane. Ein Beitrag zur Geschichte der Pädagogik. [Aus: ״Festschrift zum öOjähr. Bestehen der Unterrichtsanstalten der Religionsgesellsch. zu Frankfurt a. M.] Frankfurt a. M., J. Kauffmann, 1903. IV, 27 S. 8°. M. 1.— WINCKLER, H., Abraham als Babylonier, Joseph als Aegypter. Der weltgeschichtliche Hintergrund der biblischen Völkergeschichten auf Grund der Keilinschriften dargestellt. Leipzig, J. 0. Hinrichs, 1903. 38 S. 8°. M. 0.70. ZIMMERN, H., Biblische u. babylonische Urgeschichte. 3. mehrfach veränd. Aufl. (=— Der alte Orient. Gemeinverständliche Dar- Stellungen, herausg. von der vorderasiatischen Gesellschaft. II. Jahrg. 3. Heft.) Leipzig, Hinrichs, 1903. 40 S. 8 °. M. 0.60. H. ABTEILUNG. Seheehter’s Saadyana. Von Dr. Samuel Poznanski. (Fortsetzung). Bar Adoj (בראדד), Sohn des Exilarchen Bostanai: nr. XXXVI a; ro, 1. 7. Korrumpirt zu בראדד: XXXVI ro, 1. 16.*) — S. auch p. 75, n. 5. Baruch b. Sfahum: nr. XXXV, p. 1 r<>, 1. 2. Ben Ali ha-Kohen: nr. XXXV, p. 1 v°, 1. 4; p. 2 ro, 1. 25. Ben א^בדר, ein Proselyte (?הגר) in Egypten im letzten Viertel des XI. Jahrhunderts: nr. XXXVIII, p. 3, 1. 12. Ben Irai, Verf. eines ספר החכמה: nr. Li yo, 1. 20. — Vgl. über ihn zuletzt Isr. L6vi, Revue 42, 270. ב) Es heisst in diesen Eesponsen, dass die 3 Söhne Bostanai's, die von der Tochter Chosro’s des II. geboren waren und persische Namen trugen, von ihren Brüdern חסדאי und בדאדוי (od. בראהי) als Sklaven behandelt wurden. Nun lassen die meisten Quellen auf Bostanai als Exilarchen Chäsdai folgen, nur eine Quelle (Elisa Crescas, in einer Bibelhandschrift in Damaskus aus d. J. 1382, s. Neubauer, Mediaeval Jew. Chron. I, p. XXII; Harkävy, חדשים גם ישנים nr. 6, p. 4) hat zwischen diesen beiden noch einen חנינאי בר אדוי (s. Lazarus, Die Häupter der Vertriebenen, p. 48 n. 1, 174 nr. H), in dem wohl unser בראדוי steckt.!