Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-09-01 · 5 (Sepbember-Oktober 1902) · p. Seite 159

; — - dem Homöopathen, u. wie er als Doctor viel litt u. verdarb, doch als Hofrath viel Ruhm uud Moneten erwarb. 17. Limoges? In der hebr. Beilage zum Magazin, אוצר טוב I, 49 ist eine Calamität v. J. 994 aus ms. de Rossi abgedruckt, die ich in meiner Gesoh. Lit. (unter der Presse) S. 84 § 20 bespreche. Nach dem Abdruck fand ich eine, vorher vergeblich gesuchte Notiz des Hrn. Prof. H. Breslau, deren Datum mir entschwunden ist, und die hier aus dem Original mitgeteilt wird. Ademar v. Chabannais, der im Kloster des h. Martialis v. Limoges unterrichtet war u. später in Angouleme als Priester lebte (vgl. Wattenbach, Deutschi. Geschichtsq. im Mittelalt. 386), schreibt in seinen üistoriae III, c. 47 (Mon. Germ. hist. 55, Ä, 136), -nachdem er im 46. Cap. von einer Erscheinung am Himmel berichtet hat, die er selbst in Limoges im Kloster S. Martialis beobachtet haben will: Eo anno Hilduinus episcopus Judeos Lemovicae ad baptismum compulit, lege prolata, ut aut Christiani essent, aut de civitate recederent, et per unüm mensem doctores divinos jussit disputare cum Judeis, ut eos ad fidem cogerent et tres vel quatuor Judei Christiani facti sunt. Cetera autem multitudo per alias civitates diffugere cum uxoribus liberis festinavit. (Die interpolierte Pariser Hdschr. 5926 fügt noch hinzu: Quidam etiam se ipsos ferro jugulaverunt nolentes baptismum suscipere.) Die Zeit des Ereignisses wird bestimmt durch die folgenden Worte des Chronisten: Ipso vero anno sepulcrum domini Hierosolimis confractum est a paganis 3 kl. Oct. 1010 anno ab incarnatione ejus. An der Richtigkeit des Factums kann nicht gezweifelt werden, da, wie aus c. 46 hervorgeht, Ademar zu jener Zeit selbst in Limoges war. Eine Combination dieser Verfolgung der Juden zu Limoges v. J. 1010 mit der Verfolgung der Synagoge Limonisina, von der die Parmesaner Hdschr. de Rossi’s erzählt, ist also, abgesehen von der Verschiedenheit der Jahresangaben, schon deshalb unmöglich, weil erstere mit der Vertreibung, letztere mit der wunderbaren Errettung der Juden endete. Die Namensform ״Limonisina“ spricht ja auch gar nicht für Limoges (Lemovico). [Hebr. לימונייש, vielleicht ליפוויש? St.] _ Berichtigung. In meiner Besprechung der Schwarz’schen Tosiftha (p. 44) Z. 19 von. unten muss es heissen: befindet sich, ״und zwar nach der La. der Tosafisten zur Thora (דעת זקנים)“, in Tanchumah u. s. w. JDr. L. Grünhut.