Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-05-01 · 3 (Mai-Juni 1902) · p. Seite 66

66 ־-- [Wie im I. Teile1) tritt uns auch hier.eine Fülle neuen Lehrstoffes entgegen, in gleicher Weise vom Herausgeber gut bearbeitet. Es ist immerhin bedauerlich, dass Buber sich nach wie vor mit keiner Silbe über das Verhältnis des Sechei Tob zum Tanchuma äussert, während er doch in den Noten fortwährend auf letzteren verweist. Zweifelhafter dagegen ist es, ob K. Menachem b. S. die Pesikta d. r. K. benutzt hat. Buber (Einleitung Teil I, S. XXIX, 14) weiss hierfür blos eine Stelle geltend zu machen, welche, im Grunde genommen, nichts beweist. Denn sowohl die Worte: במדרש ויהי בשלח פרעה (S. T. Teil II, 146), als בפרשת ויהי בשלח (Aruch s. v. אצוותא) lassen eher auf einen pentateuchischen Midrasch (vielleicht Jelamdenu) schliessen, als dahinter die Pesiktah, die niemals 1פרשה״* oder ״Midrasch“ schlechtweg genannt wird, vermuten. Einige textverbessernde, oder sonstige Anmerkungen dürften hier am Platze sein. S. 26,11 vgl. hierzu Tanchuma ed. Buber Dt. S. 4. 27,17 ist Midrasch Haschkem (Sefer ha-Likkutim Teil I, S. 2 b) entlehnt. Vgl. noch Sefer ha-Likkutim IV, S. 49 a, ferner J. Machiri Ps. Kap. 110,7 und den demnächst erscheinenden Machiri zu Proverbien K. 20, 8. S. 40 Z. 11 v. u. יש בה, muss wohl heissen כה, da hier dieses Wort erklärt werden soll. S. 66 Z. 16 v. u. משה vor משפטיך ist zu streichen. Es ist der verstümmelte Anfang dieses Letztem, hätte also, wenn vom ersten Abschreiber herrührend, in Klammern gesetzt werden sollen. Ibid. Z. 6 לאזקא, unsere Ausgaben lesen dafür למרחק. S. 95 a וחייביןעליו מלקות בפחות מכזית, widerspricht der recipierten Halachah, vgl. auch b. Bezah 7 b. S. 176 Z. 16. v. 0. במערבלא liest keine der mir zugänglichen Onkelosausgaben. Indess ist es leicht möglich, dass dies Wort bei uns ausgefallen ist. S. 179 Anm. 45: Hiermit wäre Sefer ha-Likkutim Teil III, S. 17, ferner ibid. Teil IV, S. 17 zu vergleichen gewesen. Dem Midrasch Sechei Tob hat der gelehrte Herausgeber einen hervorragenden Platz in der jüdischen Literatur gesichert. — Dr. Grünhut, Jerusalem.] CYLKOW, J., יחזקאל, Ksi$ga Ezechiela i podlug najlepszyeh zrodle objasnil . . . Krakau, Selbstverlag, 1901. XV u. 291 S. . 8°. [״Das Buch Ezechiel übersetzt u. nach den besten Quellen erklärt.“ Früher erschien von demselben Verfasser: Psalmen (Warschau 1888), Pentateuch (Krakau 1895), Jesaja (ibid. 1896) u. Jeremia (ibid. 1899).] FLEKELES, ELE AS AK,9 ,עולת חודש Predigten. T. I. Munkäcs, 1902. (4) u. 103 Bl. 8°. M. 1,— FRUMKIN, A., תולדות אליהו, Leben u. Wirken des R. Elia Regaler, Rabb. in Kalisch. Wilna, 1900. 8. u. 82 S. 4°. GALLE, A. F., Daniel avec commentaires de R. Saadia, Aben- Ezra, Raschi, etc. et variantes des versions arabe et syriaque. Paris, Leroux, 1900. VII u. 160 S. [GEBETE] ישמח ישראל, Gebete und Hymnen für Sabbat, Feiertage, Hochzeiten und Beschneidungsfeiern meist mit persischer Ueber- Setzung. Herausgegeben von Israel [חדי] J8di ben Abraham. Jerusalem 1901. (4.) 65 u. (3.) Bl; 8. ף Vgl. ZfHB. V, 97.