Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1902-02-01 · 2 (März-April 1902) · p. Seite 50

50 LEHMANN, S;, Saadia Al-Fayumi’s arabische Esalmenübersetzung und Commentar (Ps. 21 -41). Nach einer Münchener und Berliner Handschrift herausgegeben, übersetzt u. mit Anmerkungen versehen. Berlin, M. Poppelauer, 1901. 71 u. XXXIX S. 8°. [Vorliegende Schrift ist die Fortsetzung eines von mehreren jungen jiid. Theologen geplanten Unternehmens, Saadias Uebersetzung und Comm. zu den Psalmen vollständig zu edieren. Dem Verfasser lagen zur Edit. ausser den Mss. München und Berlin noch vor Mitteilungen aus cod. Pococke 281 der Bodleiana, die zu Angaben von teilweise wertvollen Varianten dienten. Der Arbeit geht voran eine Einleitung p. 6—11, in der p .10—11 Anm. 18 noch einmal die Frage gestreift wird, ob das Bibelwerk Saadias ursprünglich in hebräischen oder arabischen Lettern geschrieben war. P. 12—69 enthält eine deutsche Wiedergabe von S.’s Uebersetzung und Comment. nebst-Anmerkungen des Herausgebers, p..69—71 ein Verzeichniss. der gebrauchten Abbreviaturen. p. I—XXXIX enthält den Text S.’s in hehr. Lettern. Aus demselben sei Folgendes hervorgehoben: Cap. 22,1 übersetzt S. (p. II) אילת השחר mit ״Anfang der Morgenröte״, wozu er im Comm. (p. IV) bemerkt, dass es eigentlich ״Stärke“, bedeutet, dass jedoch der arab. Sprachgebrauch nicht den Ausdruck ״Stärke der Morgenröte“ zulassen würde. — 32, 6 (p. XIV) fügt Saadia hinter der Uebersetzung von לעת מצא noch hinzu: ״ סתחנבהdu wirst ihn beschützen?. — 39,5 מה חדל übersetzt Saadia (p. XXV): wie lange ich noch dauere, indem er חלד חדל auffasst. 41, 2 דל übersetzt er (p. XXVII) mit ״krank-, schwachaussehend״, indem er im Comm. (p. XXVIII) sich auf 11. Sam 13,4 beruft. - Der Herausgeber hat seine Aufgabe in durchaus anerkennenswerter Weise gelöst. Neben der Akribie in der Edit. des Textes verdient besonders rühmend hervorgehoben zu werden die für einen Anfänger sehr grosse Belesenheit in der gesammten einschlägigen exegetisch-philologischen und* philosophischen Litteratur, von der die Schrift überall Zeugnis giebt. Nur einige Berichtigungen und Ergänzungen mögen hier folgen: p. 12 übersetzt Lehmann S.’s Worte in 21,2 (p. I) ״ בעזך סא יפרח אלמלך ובגיא^ד מא יסר נדאoHerr, wie freut sich der König Deiner Macht und wie frohlockt er so sehr über Deine Hilfe.“ Indes ist Saadia’s Auffassung von der Stelle nach seinem Comm. (I Ende-II Afg.) אן פי קדרתך מא תפרח בה אלמלך eine andere und, im Gegensatz zu L’s Bemerkung p. 13 Anm. 9, recht wohl verständlich. y «• y Demnach ist auch im Text zu lesen יפרח und יסר. Saadia hat jedenfalls das מה der zweiten Vershälfte auch für die erste ergänzt und deswegen übersetzt: in Deiner Macht ist, was den König erfreut. Als Ausrufungssatz ist es nicht aufzufassen, da das Arab. und Hebr. in solchen Fällen das Präteritum, nicht das Futurum setzen. - p. 38 zu מרכסי 31, 21 vgl. noch IE. zu Exod. 28, 28 der ausdrücklich bemerkt במו עוות. — ibid. Anm. 10 zu 31,24 אמונים vgl. auch-die Uebersetzung S.’s zu Jes. 26,2 (ed. Derbg. p. 36). — p. 48—49 Anm. 14 zur Wiedergabe von *35,16 מעוג durch arab.ענן vgl. auch Ibn Korei§ s. v., der עוגה gleichfalls mit arab.ענין zusammenstellt. — p. 49 Anm. 16 zu 35,21. Trotz Lehmann’s Ausführungen muss ich doch an meiner Ansicht in Monatsschrift XLIV