Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1901-05-01 · 3 (Mai-Juni 1901) · p. Seite 95

95 Hier war also, was für den noch wenig gekannten jüdischen Buchhandel von Interesse ist, die Hauptniederlage, vermuthlich des Exportes nach den slavischen Ländern wegen, wo der grösste Kundenkreis war.5) Dann werden kurz6 7) die anderen — 6 — Yerlagsartikel aufgezählt, und die Anzeige schliesst dann mit einer pomphaften Aufforderung an diejenigen, die neue Bücher drucken lassen wollen, sich an diese Officinל) zu wenden. Copenhagen. D. Simonsen. Z11 Ch&jjndscli’ viertem gramm. Werke• Seitdem ich in der BdEJ über den Fond des ersten Fragmentes ans diesem Werke mitgeteilt habe, sind noch mehrere Fragmente davon entdeckt worden, die hoffentlich bald alle gesammelt erscheinen werden. Hier sei blos das zuletzt anfgefundene Bruchstück, welches den Anfang des Werkes enthält, kurz besprochen. Dieses besteht aus zwei Papierblättern, welche zu demselben Codex gehören, dem auch die früher aufgefundenen Blätter entnommen sind. Fol. la ist leer; f. 1b enthält zwei grammatische Bemerkungen eines spätem Scribenten; f. 2a giebt den Titel des Werkes von der Hand des Schreibers und zwar: לאבי זבריא חיוג בן דאוד אלפאסי רחמה אללה ור$י ענת (sic) כתאב נתן2 אלעבראניון ואלקאת מגפיה אמן. Es folgen darauf zwei Epigraphe späterer Besitzer: das eine lautet: אנתהל בחכם אלאבתיאע אלצחיח אלשרעי אלי מלך חסדיהו הב' [הנשיא] בן כ׳ג׳ק׳ מר׳ ור׳ הנ׳ הג׳ דויד מג, בבי [טנזחתו כבוד]; das andere hat den Wortlaut: אלךלאל אבו אלחסן בן אלחבר. Fol. 2b enthält in 13 Zeilen den Anfang des Werkes, worin der Autor meldet, dass er in diesem Buche Miscellen1) über die Worte der Hebräer, ihre Bedeutungen und grammatische Verwandlungen sammelte, welche den Büchern der Propheten entnommen und nach der Ordnung dieser Bücher zusammengestellt sind. Es war nicht nötig, das Werk in Kapitel einzuteilen, da ja die Beihenfolge der Prophetenbücher bekannt ist, und so hat es der Verf. nur in acht Teile, der Zahl der prophet. Bücher entsprechend, eingeteilt (תרי עשר als ein Buch, wie im Talmud) etc.. Hier der arabische Text (die diacrit. Punkte sind nur zum Teil bezeichnet): בשם ד׳ אלהי ישראל. קאל יחיי בן דאיד גמעת פי ה1א אלכתאב נתפ״א מן כלאם אלעבראניון (sic) למעאניהם ותצאריפהם ללגתהם אצ1תהא סן אלמצחן* אלמסמא נביאים ואןגריתד״א עלי נסאם פצולה מן אולה אלי אצרח ולם אבאלי בתבויב אלבתאב א1 נסק אלמצחןן אל1י אחריתה עליה מערון8 משהור וחזיתה אי$א עלי למאניה א1זא כעדר א1זא אלמצחן* וה1א יקום מקאס אלתבויב פאי פצל אחתינ אלי אנטרפיה לם יכה מו^עה ותצטית מן אלפצול טא לא יגיב ען אלעאמה מענאה בין5 אלצאצה ומא לא אדרך לה מעני אי$א ולא סנחלי פיה •. Petersburg. A. Harlcavy. 5) So werden auch auf dem Titelblatt des ת״כ die polnischen Babbiner zuerst genannt. Die slavischen Länder hatten damals keine Druckereien. ®) Aber doch reclamenhaft: ספרי שו״ת מכמה גאונים ובתוכם שו״ת מהר״י ן׳ לב ושו״ת נחלת שבעה, wählend in der That eben nur diese 2 Besponsensammlungen dort gedruckt sind. 7) Bekanntlich wurden zu gleicher Zeit — 1691 — zwei Druckereien in Fürth eröffnet; doch haben die Worte wohl eine weite Adresse. *) Oder: kurze Bemerkungen; wohl לנחף, plur. von נ תפח, das nach Dozy, Suppl. II, 639, auch bedeutet: morceau, petite portion de quoi que ce soit. Ibn Esra, der ס׳ הקרחת übersetzt, nahm das Wort בחף in der ursprüngliehen Bedeutung: Kahl.