Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1900-07-01 · 4 (Juli-August 1900) · p. Seite 103

103 [Den Arbeiten Dembitzer’s and Buber’s über die Gelehrten Lembergs and den anderen Städtegescbichten Polens and Russlands reiht sich Nfösenbaums Schrift würdig an Ihr Wert wird durch die Zusätze and Berichtigungen Lewinstein’s, Kaafmann’s, D ubnow’s, Harkavy’s und Buber’s bei weitem erhöht. Die Geschichte der Jadengemeinde in Lublin hat Verf. nur kurz berührt; archiv&lische Studien würden ihm sicherlich eine reiche Ausbeute gewährt haben, doch diese anzustellen war N. wohl nicht im Stande. Er begnügt sich mit Auszügen aus einigen Geschichten der Stadt Lublin, die er hin und wieder ergänzt. Die Biographien der Rabbiner Lublins sind gleichfalls zum Teil aus Werken anderer wörtlich übernommen, natürlich mit Angabe der Quelle, wie die des Mardochai Jafe (S. 25), Isak Spira (S. 31) u. a. m. Wir machen einige Zusätze. S. 8: 1665 plünderten Studenten das Judenviertel in Lublin, vgl. Schudt, Jüd. Merkwürdigkeiten IV, 150. Auch spricht Schudt ibid 11,77 von einem Brande in Lublin, bei dem 1000 Jndenhäuser zerstört wurden; seine Quelle, die jüd.-dtsche Ausgabe des צמח דוד,. ist uns nicht zugänglich. Herr Dr. Porges (Leipzig), der sie besitzt, könnte wohl die Angabe prüfen. S. 23: Ueber Simon Wolf Auerbach vgl. Steinschneider C. B. p. 2600. Seine Beschlüsse in Wien erwähnt עטרת זקנים in Hilchot Rosch-ha- Schana § 585. Auch nennt ihn Zebi Hirsch Kaidenower im 65 § קב הישר. Als Rab in Przemysl approbiert er יש מחלין von Abrah. Hurwitz Amsterdam 1701. S. 25: Dass nicht Sternberg bei Olmütz gemeint sei ist schon H. B. VIII,136 berichtigt. Uebrigens kann Mard. Jafe’s Aufenthalt in Prag nicht von langer Dauer gewesen sein, denn im Jjar 1592 kam J. nach Prag (vgl. Perles, Gesch. d. J. i. Posen p. 47) aber schon am 20 April 1594 appr. er. תחלת דברי שמואל Prag 1601 und im gleichen Jahre נ״ך Krakau 159395־. S. 27: Einen Brief des Salomo R. Loebusch enthält נתיבות עולם Abschnitt נתיב הלשון פ׳ מ, ein Responsum steht in שו״ת רש״ל nr. 79. S. 31: Ob Isak Spira wirklich Rabbiner in Lublin war ist sehr fraglich, keine seiner Unterschriften zu den Approb, die er gab, spricht von einer amtlichen Stellung in Lublin. Dagegen spricht, dass er nach Meier v Lublin Rabb. in Lublin das Werk תקוני זבח Prag 1604 begutachtet und sich keinen Titel beilegt. S. 34: Der Schwiegersohn des Meharscha hiess natürlich Moses b. Isak, nicht Isak b. Benjamin, wie S. 61 auch richtig zu lesen ist. S. 55: Die Frau des Naphtali Kaz hiess Dina, sie war die Gattin des ß. Moses R. Leser und war die Tochter des Jehuda Wal, Sohn des Saul Wal (vergl. Maggid משפחות גינצבורג p. 222.) Uebergangen ist (S. 67) Moses b. Abraham, der am 1. Ijar 1651 als Rabbiner von Lublin אדרת אליה von Elia b. Kalonymos approbiert. Ganz verfehlt ist der Anhang (S. 145) über die hebr. Druckerei in Lublin. Ueber sie schrieb fast ganz nach Wolf B. H. zuerst Hoffman, De typographicis. . . in regno Poloniae. Danzig 1740 p. 25 ff. Nissenbäum kennt nicht einmal den ersten Lubliner Druck: Pent. Haft, und Megillot mit רש״י Lublin 1556 |C. B. nr. 144. Zedner p. 108] er hat selbst den אוצר הםפרים von Benjacob nur flüchtig durchgesehen, da ihm manches entgangen ist, so ז nr. 162, ק nr. 439 u. a. m. Eine Monogr&phie wie die Friedberg’s über die Krakauer Drucke wäre erwünscht.] OHANA, R., מראה הילדים. Kabbalistisch-sympathetische Heilmittel alphabetisch geordnet. Jerusalem, Verlag des Verf.’s in Tiberias, 1900. 116 Bl. 8°. M. 3.— ONDERWYZER, A, S., חטשד, הממד תורה עם פי׳ רמ׳י ותרגום אונקלוס.