Hebraeische Bibliographie · 1869-07-01 · No. 52 Juli-August · p. [Seite]

116 Der Name erinnert an Ramon Muntaner, den catalanischen ]Edelmann, welcher erzählt, dass ihn ein Mann im *Traume zur Abfaasung seiner Chronik (1325) anfforderte,— Von welcher eine italienische tTebersetzung des' Filippo Moiti in Florenz 1844 erschien» (g. Ticknor I, 286 ed. Boston 1864). — Doch liegt die Sache za weit ab. Sollte קצגווד Cantor sein? — Assem. hat offenbar dieselbe Notiz ohne Grund mit dem Fragment des ניקוד verbunden (s. Kobak’s Jeschurun VI, 182, wozu ich bemerke, dass man in den HSS. Münch. 215 f. 184 b u. 54 f, 261 b unter Cholam liest והנה הקשה עלינו הוותק (המעתיק!) עין האורה השכלי רבי אברהם נר״ו., steht das auch in Cod. de Rossi 1390, XXIII?) Maimonides: Iggeret ha-Sodot. Im CalaL Bodl. S. 1933 ist eine Stelle des Mos. Narboni angeführt, welche auch Jochanan Allemanno in שעד החשק HS. Schorr f. 105 b auB אגדת הסוד לתלמידו, ohne Narboni zu nennen, citirt. Folgende Stellen finden sich in Sam. Zarzah’s MicMal Jofi V, 3 u. V, 5, HS. München 64 f. 403, 413 b, 414b. וקתב הרמב״ם דל באגרת הסודות אשר שלח לתלמידו החש רב בהשבעה שלא יגלה אותו חה לשונו ו ומה ששאלת לידע טיב הנפש רבו מארבה הספרים'שחברו בה חכמי יק וחכמי המערב ואתה שואל ממני לאמרה לך בקיעה ומה שהסכימו בלם שהנפש צידה בלא גולם ובלא גוף אבל טוהר וגדרה ומקור הדעת ואינה צריכה לנוף ולפיכך בשאבד הגוף ולא תאבד היא אלא עומדת בעצמה וקיימת במו המלאך ונהנית וחתרי (! ) באומרו (!) של עולם חהו העולם הבא עד באן דעתו. וכתב הרמב״ם דל באגרת הסודות ששלח לתלמידו בהשבעה. ומה ששאלת על האומות הוי יודע דרחטנא לבא בעי, ואחר.כוונת הלב הן הן הדברים, ועל בן חסידי אומות יש להם חלק לעולם הבא אס השיט להשיג מה שראוי מידיעת האל יתברך והתקינו נפשם במדות הטובות ואק בדבר ספק שבל טי שמתקן בכשרות חמדות נפשו והחכמה באמונת השם יתעלה בודאי הוא מבני העולם הבא ועל כן אסרו ואפי׳ טי עוסק בתורה .הרי הוא ככ׳־ג עד כאן דעתו. וכתב הרמב״ם דל באגרת הסודות בי אין(sic) שהאבות ואדם ונח שלא שמרי :ל מצות השם יתעלה כי אינם בני ניהנם אלא בודאי ביק שהגיעו והשיט מה שדאוו להשיג בחכמת האמת מדאי התקינם(!) נפשם בבל מה שראד להתקין והן הם במעלה ואין!תלוי בתענית ובתפלה בלי- דעת ואמונה על האמת וכגון זה קרוב אתה כפיהם ודחק מכליותיהם ועקר הבל שאק שם דבר עומד לעולם ולעולמי עולמים אלא ידעת הצור יתברך עד כאן דעתו. וק כתב הרב דל בפרק נ״ד מחלק הראשק כי היודע את השם וכו. Nachlese zur Spruchkunde. Oben S. 86 N* 4 (vgl. 8• 90 N.7) ist aus Versehen folgende Anmerkung ausgefallen: ף Uceda (vgl. Litbl. XI, 521) sagt וכטעם או״ל! —• einen anderen Spruch aus Matth. VI, 24 עבד אחר אינו יכול לעבוד שני אדונים citirt'Kana, HS. Mönchen 42 f. 32 b-t Grätz, VIII, 464; S. 459 sind die Benennungen der beiden Bücher vertauscht, ein drittes giebt eg nicht 8t Briefkasten. Eingegangen: Kays. Kanzelredner; aus Newyork (von Vetter M. Br.?) Annual report (ungenügend frankirt). — Hm. jk. Luxzx Ich kann von den 2 Büchern keinen Gebrauch machen. — Freund Jlvu. JKT., ich sehe und höre Nichts. — Hm. P., ich habe in der Stuhr’schen Buchhandlung den AMsrabi abgegeben. — Samuel Gama, weichen Sie aus Cod. 140, 180 abschreiben, wird eben von Haibergtamm zum Druck vorbereitet — Cod. JEL 46,1, dag Ge״ dicht אל אל hat Akrostich Abraham? — Cod. 746 f. 19 ..אני חברתי scheint Ueberschrift eines zweiten Schriftchens von Kaslari, worüber Näheres gewünscht