Hebraeische Bibliographie · 1864-03-01 · No. 38 März-April · p. [Seite 37]

33 492] STRAUSS, D. F. Lessing’s Nathan der Weise. Ein Vortrag. 8. Berlin, Guttentag 1864. (II, 75 S., ■1 th.) [486] TERVOGT, W. A. Het leven van den joodschen geschiedschrijver FJavius Josephas. Academisch proefschrift, van de Utrechtsche hoogeschool den 18. Decemb. 1863 verdedigd. gr. 8. Utrecht, yan Huffel 1863. [487] WASSERTRILLING, H. Gelehrsamkeit, Frömmigkeit 11. Menschenliebe! הספר Trauergöttesdienstlicher Vortrag über das Hinscheiden des berühmtesten Kanzelredners Rabb. Mich. Sachs, geh. in Creuzburg O.-S, 8. Breslau, . Sulzbach’s Buchdr. 1864. (12 S., 4 Sg.) [488] [WERTHEIMER, •T.] Lettre a Tassemblee Constituante par un Israelite genevois. 8. Geneve, Pfeffer et Poky 1862. (16 S.) [489] [— —] Lettre pastorale de M. le Rabbin de Geneve. 8. Genhve5 Pfeffer et Puky 1863. (18 Sg.) (M. Kg.) [490] WOLF,- MICH. ראשון למקרא. Rischon lemikra. Der erste Lese- und Sprachunterricht im Hebr., Deutschen u. Poln., nebst einig.-sprachlichen Vorbereitungsübungen. 4. verm. u. verb. Aufl. 8. Lemberg (Leipzig, Fritzsche) 1862. (68 hebr.-deutsch, 80 deutsche S., 6£ Sgr.) [491] III. Allgemeine Literatur• Spiegel, Fr• Erän, das Land zwischen dem Indus und Tigris. Beiträge zur Kenntniss des Landes und seiner Geschichte. 8. Berlin, Dümmler 1863. (384 S., 2 Th.) [492] [Die Beziehungen der jüä. Wissenschaft nach aussen sind so viele und verschiedenartige, dass es Niemand möglich ist, auch nur einen erklecklichen Theil derselben, namentlich in Abhandlungen über kjeinere, noch nicht abgeschlossene Kreise, zu verfolgen. IJm so willkommener ist jede umfassende Uebersicht der neusten Resultate auf solchen Gebieten, namentlich, wenn sie nicht bloss für Specialforscher berechnet sind,; wir rechnen daher auf den Dank der Leser für unsre, wenn auch kurzen Berichte über derartige Schriften. Die vorliegende ist grösstentheils ein Abdruck von Artikeln des ״Ausland“ (seit 1868), zu welchen jedoch einige neue kamen, um den Stoff abzurunden, :darunter (S. 274): ״Avesta und die Genesis oder die Beziehung der Eranier zu den Semiten,“ im Anschluss an ״Avesta und Veda oder die Beziehung der Eranier zu den Indern.“ Der Vf. geht in der Regel von einer Schilderung der einzelnen Provinzen in ihrer gegenwärtigen Beschaffenheit aus, wobei namentlich Denkmäler und Inschriften mit ihrer noch lange nicht erschöpiten historischen Verwerthung hervorgehoben, geschichtliche Betrachtungen und Folgerungen angeschlossen werden; dann folgen Artikel über Dejokes und Darms nach den Keilinschriften und ein zusammenfassender über ndie culturgeschichtl. Stellung des alten Eran“ mit einem Anhang ״zur neueren und neuesten Geschichte des Parsismus.“ Ohne uns ein Urtheil über den Stoff anzumaassen, glauben wir doch dem Vf. unsern Dank für die Vorsicht aussprechen zu dürfen, mit welcher er, gewissen Richtungen gegenüber, Vermuthungen von Faden zu unterscheiden ermahnt, also keine Hand dazu bietet, die besonnene Geschichtforschung irre zu leiten. — Wir notiren schliesslich einige Stellen von Spezialintresse: S. 7, 9,13,32 (5^ <(גנןק (eine moderne hebr. Inschr. bei Inderkusch) 44 (Adiabene), 245 u. s. w.; zu S. 358 bemerke ich, dass B(enecke) in Gott. G. A. 1848 S. 734 den Syrer Bud mit Burzujeh identificirt habe, worauf Benfey (Pantschatantra I) keine Rücksicht genommen. Befremdet hat. uns die so allgemein gehaltene Aeusserüng (S. 365), dass ״die spätem Juden ihre aram. Uebersetzungen gleichfalls Niemand anders als Moses selbst zuschrieben“.]