Hebraeische Bibliographie · 1863-11-01 · No. 36 November-December · p. [Seite]

140 sein, obwohl sie den Gesammteindrnck des eigentlichen Themas abschwächen. *f Die Zwangstaufe, mit den Argumenten, durch welche sie begründet und beschönigt wurde — sie überbietet weit Alles, was je die ״rabbinißche Spitzfindigkeit“ zu gottgefälligen Zwecken aufgeboten — ist ein höchst lehrreiches Capitel in der Geschichte der Ver«? irrungen und Verbrechen, welche im Namen einer ״“Religion der Liebe“ verübt worden sind. — Die Anm. S. 13 enthalt vielfache Irrthüiner: die Riesen disputation 3.\\ Tortosa fand 1413 durch Benedict XIII. statt (s. Cat. p.1559), im J. 1441 lebte Albo wahrscheinlich nicht mehr (das. 1443, 2429). Die bekannte Stelle aus JVfaimonides (S. 187) steht mit Weglassung der Worte ישוע הנוצרי רען.״ן B. in derAusg.Ven. 1550,;Justin^; die; 5 Censoren, welche mein ExempL ׳revidirten, haben merkvmrdigei* weise nur die Anfangsworte ״ אוחו שדמה שיהיה משיח ־ונהרג * בב״דnd לחטאות überstrichen; die Amst. ist mir nicht zur Hand.] WOLF, G. Jsak Noa Mannheimer, Prediger. Eine biogr. Skizze. Mit Benutzung von Archivalicn. 8, Wien, Knöpfelmacher 18(53. (102 S.) [393] [Zur Feier des 70. Geburtstags, am 17. October. — Die Männer von M.’s Beruf lassen sich in 3 Klassen theilen: 1. solche, die unter den allgemeinen Interessen vorzugsweise ihre eigenen verfolgen, 2. die beide identificiren, 3. die‘ ihre eigenen den allgemeinen unterordnen. Mannheimer ׳—*׳in dessen Nähe Ref. in den Jahren 1836-9 lebte — hat nie zu den ersteren gehört, nicht selten zu den letzteren. Uneigennützigkeit und Gewandtheit, Begeisterung und Energie haben sein Streben über die kleinliche Eitelkeit vieler seiner Amtsbriid.er: hinweg erhoben, und ihm die ungeiheuchelte Achtung auch derjenigen erhalten, welche mit seinen Ansichten nicht mehr übereinstimmen. Wenn nun auch der Biograph die Person des Gefeierten fast nur als Vehikel zur Schilderung der durch ihn beeinflussten Zustände benutzt, — namentlich fast die Hälfte mit Verhandlungen über den Judeneid ausfüllt, — so ist das jedenfalls eine bessere Würdigung, als persönliche Huldigung ohne factischen Hintergrund. Mannheimers Leben besteht in der That in seinem Streben und Wirken,; er ist Prediger, wann und wo er spricht und schreibt.] ZICKEL-KOECHLIN, FR. Le Traite de Commerce entre la France et la Suisse et la liberte des cultes. 8. Paris, Jöuäust et fils!863. (32 S.) [394] ZUNZ, L. Sterbetage. 1G. Berlin, Poppelauer 1864. (27S,3Sgr.) [395] [Sonderabdruck aus den! Kalender, s. N. 332.] 2. Journallese. Zeitschr. der deutschen-morg etil. Geseüsch, Hft. 3 u.:4, S. 569: ״Localität der Kriege David's.“ Von StftkeÜM. ]396] י— S. 7.18: ״Die hebr. Grammatik bei den Samaritanern.a V. Geiger. [397] [Ueber das Schriftchen von Nöldeke, s. N.66. — Ausser einer sehr ausführlichen Besprechung des oben (N. 26) angegeb. Werkes Berggren’s (XIV, 444 S.) v. G. Rbsen, berühren wir eine lange Abhandl. v. E. Meyer (S. 575) und eine Notiz y. Nöldeke (S. 7ÖS) über die vielbesprochenen nabataischen Inschriften, und zwar im Ganzen mehr für den aram. Character, gegen Blau (Bd. XVI). Meyer hält u. A. auch die Identität von ״ נביות• Nabat. nicht für unmöglich (S. 585). Seine Auffassung von משולם — שלס »es werde vergolten“ (S*. 591,617) beweist, wie man sehr scharfsinnig die Theorie einer Sprache, ohne den Genius derselben erfassen könne; ein Optativ durch ein praet. oder gar partic. ohne verb. fin. ist unerträglich! — עמר פלא! (S. 680) dürfte vielleicht לברא des Feldes (vgl. S. 614) aufzufassen sein. Zu S. 634 über אלחאלת (Nöld. S. 705) vgl. HB. III, 113 N. 1115. — Vergl. auch ״Syrisches“ von Geiger S. 725.] _