Hebraeische Bibliographie · 1863-11-01 · No. 36 November-December · p. [Seite]

135 359] eines Gebäudes: arbeitet, welches täglich -verlassener dasteht. Der dem Bache, nächst umfassendem Quellenstudium, za Grunde liegende Glaubensernst und die ungeheuchelte, in demselben *sich abspiegelnde Innigkeit für das überlieferte Judenthum bedingen alle »Achtung für den Verfasser, selbst bei denen, welche dem vorliegenden Werke keine Ankunft, kaum eine Gegenwart, sondern bloss ein Stück überwundener Vergangenheit an weisen wollen. Es legt dieses Buch aber nicht bloss Zeugniss ab für den gelehrten und! rechtgläubigen Standpunkt seines Urhebers, sondern auch für den seines vorausgesetzten Publikums; denn es müssen die Schlächter selbst gelehrte Talmudisten' sein, wenn der, übrigens gewandt und sprachfertig geschriebene מורה für sie kein מורא אובחיס sein soll. Diese sollen das Buch auswendig wissen, und in Frankreiöhr zunächst soll die Kenntniss seines Inhaltes bei der Prüfung maässgebend für die Ertheilung der Approbation (הבלח) _seiß• Frankreich nämlich hat sich beeilt, diesfe Schlafchtregeln sofort zu adoptireir; zwar nicht Frankreich durch seinen Kaiser, der hat bekanntlich andere Schlachtregeln, wohl aber durch seinen Klein und Grossrabbiner: Klein‘, ־Rabbiner in Kolmar, feiert die Erscheinung des Buches durch eine schwungvolle יהסכמה und. der Gross'rabbiner Uilmann sagt geradezu, dass die französischen llabbinern bei'der Prüfung der Schächter nur diejenigen approbiren sollen, welchen der Inhalt dieses Buches geläufig ist. Solche Männer aber sind in unserer Zeit fähig, ändere Stellungen als die* eines שוחט einzunehmen. Wohl aber ist diese Anweisung für weniger gelehrte Examinatoren eine recht bequejme und wohlversehene Rüstkammer von Fragen, welche, mit entsprechender Kennermiene vofgelegt, den armen Examinanden erschrecken können. Uebrigens hat der Vf. keinen materiellen Vortheil beabsichtigt, vielmehr in anerkennenswerther Uneigennützigkeit dafür gesorgt, dass das sehr gut ausgestattete Buch denen, die es״ brauchen, nicht, theuer zn stehen komme. —Was den Titel betrifft, so enthält er ’eine neue'Bezeichnung für Schlächter. Das im Buche selbst überall beibehaltene שוחט״ ist so alt wie das Gesetz selbst, der Talmud und alle Nachfolger gebrauchen diesen Ausdruck, wechseln nur zuweilen mit dem Worte טבח *b» selbst die deutsche ,Sprache hat zu Gunsten der Erhaltung des Wortes ein 1 geopfert und den Schächter für den Schlächter sich gefallen lassen. HDU soll also wohl nur auf die Begründung der Schlachtregeln durch ובחת! (Deut. 12, 21) binweisen.] ׳ (M Lebrecht.) מזבח חדש.. שיטת האוסרץ והטחירין חדש ממורו. חברתי רוך אלכסנדר בה״ג נח מליסא בעה״מח ס' חולדות נח מילדי לובראנץ. ברעם ל וי א שנח 4. ׳ .(sie) מזבח חדש בציון יכין Äfisbeach Chadasch hslach. Inhalls von Bavitl Alexander b. Noach. 4. JBresl., Sulzbach 1857 (1859). (105 Bl.) 1358] [Vor- und Nachcensur ist 1859 datirt.] . * ז ׳ . מעשה״בןך פאן רבי יוסף דיל (sic) ר יי נ ח אויס צפת. איינע •וואונדערבארע נעשיכטע י. נעבסט דער געשיכטע פאן רעם טאדע דעס בעל ותמקובל ר' יצחק לוריא אוגד פאן רעם מלך סוליטאן אוגד אליהו הנביא. פרעס־־ בורג, תרכ״ג. 12. Maase-ßuch von Josef della Meyna u. v. Isak JLoria. 12. Pressburg, W. Weiss (Dr. v. Siebers Erben)!863. (24 S.) [359] [Ueber hebr. Ausg. u. deutsche HS. s. meinen Catal. der Leydn. HSS. p.92, wo Josef Gabbai heisst. Der dort genannte, Salomo Navaro.,. aus dessen Abschrift die Leg?r1de zuerst edirt worden, ist Salomo Meir ״Navara“, im J. 1664 getauft: Prosper Ruggerius, der als Jude in שובע שמחות den Messias um 1676 verkündigte, auch נבואה הילד abschrieb, s. Wolf I p.1074, wo ״Rena“ (und daher Delitzsch, Schild. S. 297). Sein Enkel ״Serach Jomtob“ oder ״Salomo b. Abraham“(?) soll 1665 getauft sein {Wolf j,III n.58Ö, 1,1949). — Ein andrer Jos. לילה ריינח nebst seinem' Bruder Serächja um1630-50 ׳ bei Cönforte 49b.]* . * ׳׳ . י * 1׳ י * - - i משפט שי^לם והוא אסיפת מאמרים שוגים.’מאח של ו ם.יעקב בן.חייפ משה;J אברמאויץ. ווילנא, חריך. 8• י