Hebraeische Bibliographie · 1863-01-01 · No. 31 Januar-Februar · p. [Seite]

7 58] gesehen, aber den Jahrg. 1846 (S.59,173,188,271,393,413,651) nicht vollständig benutzt hat; von den Nachtr. aus Kohel. zu היה, Litbl. 1844 S.808, aus welchen wohl auch die jenes Ree. geflossen, fehlennur 3,14;19 ,2 יהיה ,7 ,2 שהיו ,6 היתה; 6,12; 8,8,12,13; 10,14; 11,12 (unter שיהיה war 8,7 zu trennen), u. 9,8 יהין; 11,8; hingegen steht 7,14 היה richtig S. 514! und auch 7,16,17 תהי S.524, indem der Her. (wohl erst nachträglich) die 2. Person nach der gleichlautenden 3. fern, nachbringt. So sind auch einige מאך (Ltbl. VI,651) hier unter יעד-מאד eine Sonderung, die freilich für eine Concordanz, welche Fürst’s philologisches Beiwerk zurücklässt, eigentlich unpraktisch ist. Eine Anzahl Berichtigungen, welche uns Herr Berliner in Arnswalde geschickt, werden seiner Zeit benutzt werden. ־— Wir machen das Publikum aufmerksam, dass die letzten 11 S. erst nach Ausgabe des Werkes besonders gedruckt sind.1)] CARO, J. Das Interregnum Polens im •T. 1587 und die Parlheikämpfe der Häuser Zborowski u. Zamojski. Nach d. Quellen bearbeitet. 8. Gothaל Perthes 1861. (448 S., 28 Sgr.) [32] CASPARI, KARL H. Christ und Jude. Eine Erzählung aus dem 16. Jahrh. für das deutsche Volk in Stadt und Land. 8. Erlangen, ßläsing 1861• (1 Th.) [33] [Der Schluss ist wie gewöhnlich in solchen Novellen und Erzählungen ג der Jude wird — Christ.] (S. K.) COHN, TOBIAS. Der Mensch gleicht dem Baume. Predigt, gehalten am Sch’mini Azerelh, den 16. October 1862. 8. Berlin, Dr. v. G. Bernstein 1862. (15 S.) [34] COLENSO, J. W. The Pentateuch and Book of Joshua critically examined. 8. London, Longman 1862. (XXXVI, 160 S., 6 sh.) [35] [Der Vf., Bischof v. Natal (Cap d. g. Hoffn.) ist bei seinem Bekehrnngsberufe durch einfache Fragen der Heiden, welche ihm bei Uebersetzuhg der Bibel in die Zulu-Sprache gemacht worden, in Verlegenheit gekommen, die Autorität der h. S. zu vertheidigen; er liess sich die berühmtesten, auch deutschen Schriften kommen und ist noch mehr überzeugt worden, dass der Pentateuch nicht ״historisch“ sei. Es bezeichnet den Standpunkt des Verf., dass er die histor. Unwahrscheinlichkeiten im Pentat. in’s Kleinste verfolgt, aber dennoch aufrichtig glaubt, dass Gott ein Menschensohn geworden, indem er freiwillig die volle menschliche Natur annahm (p.XXXI). Die Bedeutung des Buches ist keine materiell wissenschaftliche, aber für die Freiheit der Forschung und das Studium des hebr. Textes in England dürfte es, im Verein mit den Essays and Reviews, von unberechenbaren Folgen sein. Es versteht sich, dass dasselbe eine Fluth von Artikeln und Brochüren hervorruft, wie wir eine unter Mac Caul verzeichnen.] CULLING EARDLEY. La rentable histoire d’Edgar Mortara. 8. Londrea 1860. (M. K.) [36] 4 DAVIDSON, SAM. An introduction to the old Testament, critical, historical and theological. Vol. II. 8. London, Williams and Norgate 1862. (4 Th.) [vgl. Jg. V N.716.] [37] DIRCK1NG-H0LMFELD, L. (Baron). Der Christenspiegel, als Widerlegung ״der im Judenspiegel" gegen die Emancipation der Juden aufgestellten Behauptungen. 8. Hamburg, Faicke 1862. (5 Sgr.) [38] י) Grössere Parthien sind zu ermässigtem Preise zu beziehen durch die Buchh. A. Asher §r Co.