Hebraeische Bibliographie · 1861-09-01 · No. 23 September-October · p. [Seite]

116 [361 RENAN, E. Le Cantique des Cantiques trad. de Fhebreu. 8. Paris, Mich. Levy 1860. (XIV, 211 S.) [351] [Ew. JB. XI, 220.] R1GAUD1ERE, E. LA. Histoire des persecutions religieuses en Espagne: Juifs, Mores, Proteslants. 8, Paris 1861. [352] [A. Z. d. J. S. 180.] RITTER, IM. H. Geschichte der jüdischen Reformation. 11. Th. David Friedländer. — Auch u. d. T. David Friedländer. Sein Leben u. sein Wirken im Zusammenhänge mit den gleichzeitigen Culturverhältnissen u. Reformbeslrebungen im Judenthum dargestellt. 8. Berlin, Peiser 1861. (174S.) [353] [Dem Vf, ist es nicht um eine urkundliche, detaillirte Biographie zu thun, sondem um einen Vertreter der reformatorischen Bestrebungen nach Mendelssohn, und Fr. passt ihm dazu, nicht wegen geistiger Präponderanz oder Originalität, sondern als der eonsequenteste und muthigste Vorkämpfer der Mendelssohn’schen ״Sätze“ (S.10). Dieser. Art geschichtlicher Entwickelung kann Niemand die Berechtigung ab« sprechen, und was der Specialforscher vermisst, darf auf Rechnung der abgerundeten, gefälligen Darstellung gesetzt werden. Nur zweierlei ist unerlässlich: dass der Ent- Wickelung eine bestimmte Idee als Ziel vorschwebe, und dass sie selber keine gemachte sei. Der Vf. gebraucht den Ausdruk ״Reformation“ und nachdem er im 1. Theile (HB. I S. 12 N. 36) ihre Mittel und Wege angedeutet, wird er uns wohl künftig auch seine präcisirte Idee von ihrem Ziele angeben; so viel ist zu ersehen, dass sie ihm nicht bloss in der s. g. ״Reform,“ d. h. einer Umgestaltung des Gebetrituals besteht. Er wird uns resumirend klar zu machen haben, wie weit ein verflossenes Jahrhundert dieser Reformationsidee näher gekommen sei, und auf wen wir die Hauptposten des Resultates zu vertheilen haben. Friedländers Reformideen spitzen sich in dem vielbesprochenen Sendschreiben, welchem die apologetische Erörterung des Vf. (S. 116) nicht nur die Ehrenhaftigkeit, sondern auch den Erfolg zu vindiciren sucht, indem ״das Streben nach einem besondern Platz“ allen Cultusbewegungen, bis auf die berliner ״Reform“ hinunter, gemeinschaftlich sei. Wie sich die religiöse Frage unabhängig von staatlichem Einfluss zur wissenschaftlichen Kritik verhalte, darauf muss der Vf. ebenfalls noch im Verlaufe seiner Geschichte kommen.] ROSENBERG, SAM. Das Gesetz vom J. 1848 und die Gleichberechtigung der Juden in Ungarn. 8. Pest, Wodianer 1861 (20 S., 20 kr.) [354] — magyaritotta Zilahy S. Pal. 8. das. (20 kr.) [355] [Ben-Ch. S. 240.] ROSKOFR, GUST. Die Simsonsage nach ihrer Entstehung, Form u. Bedeutung u. d. Heraclesmythus. 8. LeipzE. Bredt 1860. (120 S., 16 Sgr.) [356] [Eil,־. JB. S. 251.] ROTHSCHILD, HESTER. Prayers and Medilations. 2. ed. 8. Philadelphia 1861. (636 S.; Ls. 1. 50.) [357] SCHLESINGER, HCH. לוח העתים Luach Ila-Ittim. Zeittafel der bibl. und nachbibl. Geschichte der Juden von der Erschaffung der Welt bis zum Jahre 5560. ^8. Creuzenach, Selbstverl. des Vf. (Fr. a, M. Kauffmann Comm.) 1861. (211 S., 124 Sgr.) [358] SCHM1D, J. A. Das Buch der Weisheit neu erklärt. Mit Approb. des Bischöfl. Ordinariats. 8. Wien, Meyer 1859. (VI, 428 S.) [359] SCHWARZ, ISRAEL.• Gebet und Rede, gehalten bei der Einweihung der