Hebraeische Bibliographie · 1860-05-01 · No. 15 Mai-Juni · p. [Seite 58]

49 936] [Dieser Abdruck der stenogr. Berichte über die Petitionen Suiro u. Arnheim (so ist zu lesen, es ist der Sohn des bekannten Glogauer Schriftstellers) bietet interessantes Material für die Geschichte der s. g, Emancipation, welche noch immer nicht ganz vom Standpunkt der Zweckmässigkeit auf den des einfachen Rechts gelangt ist, u daher noch theologische Deductionen eines Blankenburg zulässt, der u. A. (S. 22) von Maimonides sagt, dass er ״sein Zerfallensein mit dem Judenthum mit dem thalmudischen Mantel verhüllte“, und (S. 23) Auszüge aus d. ״Thalmud“ verliest (״flitihot Accum 10,“ ist aus Maimonides, wonach die Antwort Veit’s S. 30 eine andre Wendung zu nehmen hatte). Belege sind natürlich aus Werken von Apostaten u. Missionären wie Mac Caul, dessen Entstellungen bereits Sprichwortlieh geworden, geholt. Wichtig sind die Aeusserungen des Cultusministers, dass unsere Nationalbildung eine christliche sei (S. 72), und dass nicht der sittlich religiöse, Juden und Christen gemeinsame Geist genüge, sondern das wesentlich Unterscheidende, ״das persönliche Verhältniss zum Erlöser“ (S. 76 u.124), auch in einem Staat, worin das religiöse Bekenntniss aüf die bürgerlichen Rechte keinen Einfluss haben soll, die Juden von Gericht und Schule ausschliesse. Wie es factisch mit diesem persönlichen Verhältniss der meisten Lehrer u. Richter, die sich Christen nennen, bestellt sei, wird hier, obwohl ausdrücklich auf ״Thatsächliches“ hingewiesen ist (S. 123), nicht beachtet, da es bei der Polemik gegen Juden stets Sitte war, Juden und Judenthum nach äusseren, selbst zufälligen Erscheinungen, hingegen Christen und Christenthum nach (mitunter sogar subjectiven) Ideen aufzufassen; wir müssen es hier schon als einen Sieg der Wissenschaft bezeichnen, dass ein Bethman-Hollweg uns nicht mit christlicher Sittenlehre an sich entgegentritt. Was aber ״Bildung“ betrifft, so hat die unpartheiische Geschichte, der Theologie gegenüber, noch ihre SteUe zu erringen, u. die jüdische Wissenschaft wird, freilich erst nach gründlichem Arbeiten, als das beliebte Tagesgeschwätze, nachweisen, welcher Antheil Juden- und Christenthum an dem gebührt, was jetzt als Nationalbildung bezeichnet werden darf, ob z. B. mehr einer schroffen Ausschliessung alles Polytheistischen, wie sie der Philosoph Maimonides lehrt, oder einer Accomodation an das Beidenthum. —־ Die ״Rede des Abg. Ritter“ (S. 119) ist mit dieser Ueberschrift noch besonders (4 S.) abgedruckt und zu beziehen. Dieselbe empfiehlt gleiches Recht vom ״specifisch-christlichen“Standpunkt.] [Wagner, Miss.?]. The proper names of the Old Testament arrauged alphabetically .. with histor. and geograpb. illustrations etc. With an Append. of the hebr. and oram. names in the N. T. 8. London, Williams and Norgate 1859 (XII 11. 227 S., 24 Thlr.) [938] [״In Deutschland müssen* wir andere Ansprüche an eine solche Schrift maeben“ Lit. Centralbl. N.lö S.235.] Waterniani), J. Zedekunde gegrond op de gewijde Oorkonden; ten gebruike in de schoten en huisgezinnen, bijz. ten Dienste der Israel. Jeugd. 2. verb. Druck. 8. Arnst. Mesquita 1860 (lfl.) [934] W. David Bernhard Frankl. Biogr. Skizze. (Manuscript für Freunde). 8. [Pm</?] 1860. (33 S. Portr. u. Kupferst.) [935] [D. B. Frankl, jüngerer Bruder des bekannten Dichters, st. am 20. Nov. 1869, nicht volle 40 J, alt, aber durch Ehrenämter aller Art ausgezeichnet.] $• Allgemeine Ivlteratur. fettes Monumenla Germaniae historica. Scriptorum Tomus XVI. Hannoverae MDCCCLVIIII. [936] [Von diesem 1826 begonnenen Werke wurde im vorigen Jahre der XVl Band ausgegeben, der sich an Reichhaltigkeit und Interesse dem bisher Erschienenen würdig anschliessl. An dem ausserordentlichen Gewinne,